Berlin Duvarı’nın yıkılmasından sonra komünizm neden yeniden ortaya çıktı?

1989’da Berlin Duvarı yıkıldığında Soğuk Savaş sona erdi ve her şeyden yeni bir dünya düzeni ortaya çıktı. Kristina Spohr “After the Wall” adlı makalesinde bu önemli dönemi analiz ediyor

Aydın Son Havadis- Berlin Duvarı yıkıldığında komünizmin saatlerinin sayılı olduğu söylendi, tartışmalı Fukuyama bile kısa bir süre önce “Tarihin Sonu” hakkındaki ünlü makalesinde bunu yazdı. Serbest piyasa ve liberal demokrasi, insanları “komünist cennet” ten daha mutlu etti. Dahası, komünizmin kesin gelişini kehanet eden tüm Marksist bilimcilik, diktatörler tarafından kullanılan bir aldatmaca olarak gösterildi. François Furet, komünizmde geri dönmek için büyük bir fırsat görmüş olan çoğu genç ve bazı entelektüellerden oluşan Batı burjuvazisinin zihniyetini yeniden inşa ettiği “Bir İllüzyonun Sonu” başlıklı unutulmaz bir çalışma yazdı. sevmedikleri bir dünya.

Bulgar filozof Tzvetan Todorov, 1968 ve 1969’da komünist devletinden aldığı bursla Paris’te okudu. Yirmi yıl sonra basına, Berlin Duvarı’nın ardında akla gelmeyecek konforlarla yaşayan komünizmi idealleştiren genç Fransızlara Doğulu arkadaşlarıyla nasıl güldüğünü anlattığı bir metin verdi. Ancak komünizm karşıtı ve liberal olmayan Todorov, 1991’de SSCB’nin düşüşünden sonra Batı’da komünizm fikirlerine duyulan hayranlığın ortadan kalktığını iddia etti. Ancak tahmininde yanıldığı açık.
Komünist zihniyet, Avrupa’da ve Amerika Birleşik Devletleri’nde, yalnızca eğitimde değil, kültürde ve medyada düşünüldüğünden daha fazla yerleşiktir. Leninist ruh, genel kapitalizm şüphesinde varlığını sürdürüyor, sosyal hareketlere tanınan meşruiyet – ki bu, düzenlenmiş herhangi bir kurumdan daha temsil edici olduğuna inanılıyor – babacan bir devlete sahip olma karşılığında özgürlüğü feda etme, sanatı sübvansiyonlar yoluyla kanalize etme – hayır Karşı kültür gerçekten var – son yıllarda ortaya çıkan yeni ahlaki püritenizm, hükümetin keyfiliğinin kabulü, özel hayatı düzenlemek için büyüyen devletçilik, siyasi liderler tarafından tanımlanan ortak fayda için bireyciliğin reddedilmesi veya eşitsizliğe karşı açılan konuşma.Aydın Son Havadis

Yüz milyon ölü
Komünizmin başarısı, vaaz ettiğinden farklı bir şey yapmakta olmuştur. Böylelikle, nesilden nesile, yanlış olmayan bazı fikirlerin her zaman komünist başarısızlıktan kurtarılabileceğini düşünmüştür. Courtois’in yüz milyondan fazla ölü saydığı “Komünizmin Kara Kitabı” yayınlandığında, solcu aydınlar bunun bir yalan olduğunu veya gerçek komünistler olmadıklarını, ancak diktatörleri sömürdüklerini söylemeye başladı. Bulgar cehenneminde acı çeken Todorov bile Batı’daki komünistlerin “iyi adamlar” olduğunu yazdı.demokrasinin sonunu haklı göstermelerine rağmen. Bir başka örnek de kapitalist merkezlerde ve web sitelerinde bulunan ve Lenin’i haklı çıkaran çok sayıda kitap, örneğin Slavoj Zizek veya Bakan Alberto Garzón tarafından ve hiçbir şey olmuyor. Avrupa Birliği’nin komünizmi kınaması bile bu totaliterleri “iyi insanlar” arasından ayırmaya hizmet etmedi.Aydın Son Havadis

Kristina Spohr, «Duvardan Sonra. 1989’dan sonra dünyanın yeniden inşası ”, demokrasinin komünizme karşı kazandığı zafer ve dolayısıyla 20. yüzyılın sonu hakkındaki bu tartışmaya ilginç bir unsur ekliyor. Spohr, komünist diktatörlüğü sürdürürken, Çin’in kapitalist bir güç olarak ortaya çıkışını ima ediyor. Böylece dünya , var olan küreselleşmiş ekonominin dinamiklerine odaklanan ABD, Rusya ve Çin – bir demokrasi, otoriter bir rejim ve başka bir diktatörlük ile üçlü hale geldi . Bu, liberal demokrasinin bir yaşam biçimi olarak değil, ekonomik küreselleşme olarak kazandığı ve Avrupa Birliği’nin bu üç gücün bir karşılaştırması olduğu anlamına geliyor.

On dokuzuncu yüzyılda, Eski Rejimi karakterize eden mutlakiyetçi, mirasçı ve görkemli zihniyetin gömülmesi birkaç nesil aldı. Aynı şey dini duygular için de geçerliydi, ancak daha büyük bir güçlükle, Melvin Konner’ın “The Spiritual Species” (Almuzara, 2020) adlı kitabında işaret ettiği gibi, inanç insanda doğaldır ve bu yüzden onu ortadan kaldırmak daha zordur. Fransız düşünür Raymond Aron’un ifadesiyle seküler bir din olarak kurulan komünizmin zihinden silinmesini zorlaştıran belki de işte budur.Totaliter zihniyet, Todorov’un uygun bir şekilde vaftiz ettiği gibi, demokrasiyi ve dolayısıyla insanların özgürlüğünü aşındıran bir “ruhun cüzzamı” dır. Avrupalı kurumların bugün her demokrasiyi takip eden totaliter tehdidi ortadan kaldırmaları beklenemez, ancak bunu ne sübvanse edebilirler ne de yaymalarına yardım edebilirler. Bu arada vatandaşların bireysel bir görevi olacak.

Yeni bir dünya düzeni
“Neden kalıcı ve görünüşte istikrarlı bir dünya düzeninin 1989’da çöktüğünü” ve ardından “yıkıntılarından yeni bir düzenin doğaçlama yaptığı bir süreç” ortaya çıktığını inceleyen devasa çalışma. 1945’ten beri Alman tarihi ve siyasi diplomasi ve strateji alanında uzman olan Kristina Spohr bunu şöyle özetliyor. Bu “Duvardan Sonra” (Efrén Del Valle Peñamil ve María Luisa Rodríguez Tapia’nın çevirisi) , yakın geçmişi ve küresel kaderin daha kötü olabileceğini doğruladığımız zaman çok fazla olan çalkantılı günümüzümüzü anlama konusunda maksimum ilgiye sahiptir. bugün tamamen farklı – bazı liderler istikrarlı bir barış için el ele çalışmasaydı.

1980’lerde tarihçi Serhii Plokhy’nin “son imparatorluk” olarak adlandırdığı Sovyetler Birliği sona eriyordu. Perestroika’nın babası Mikhail Gorbaçov, ABD’ye tam bir silahsızlanma önerme noktasına kadar uzlaşmacı bir tutum arayışında olan vatandaşları için daha fazla özgürlük sağlamak üzere glásnost (“şeffaflık”) politikasını oluşturdu ; Reykjavik’teki bir toplantıda Reagan’ın talepleri nedeniyle olmayan bir şey. Spohr bu gergin sakinliğe giriyor, çünkü 1989’da hala Soğuk Savaş’ın ardından bir nükleer soykırım olasılığı vardı ve barışçıl bir ruh halinden ve bir dizi seriden yeni bir durum yaratıldığında böyle bir şeyin değiştiğini söylemeye devam ediyor. uluslararası anlaşmalar.
Diğer sembolik an, 9 Kasım 1989’da Duvar’ın yıkılmasıyla gerçekleşti. Spohr , güçleri yeniden düzenleyen kararları açıklamak için en güçlü erkeklerin (ve bir kadının) taktiklerini takip ediyor . Ve Gorbaçov, Kohl, Thatcher, Reagan ve Mitterrand, Alman sorunuyla ilgili farklı bakış açıları için çatıştılar, ancak bu, 1992 yılına kadar müzakerelerin meyvesini vermesi için bir engel değildi.
Toni Montesinos
Aydın Son Havadis
Kaynak: larazon

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir